根據(jù)材料1和材料2說明：

　?。?）為什么說馬克思主義的認識論與黨的群眾路線是一致的？

　?。?）強調(diào)認識的反復性和無限發(fā)展有何意義？

　?。ㄒ唬﹩雾椷x擇題

　　1. C   2. D   3. A   4. C   5.A

　　6.B    7.D   8.B    9.D   10.C

　　11.C   12.A   13.A   14. B

　?。ǘ┎欢椷x擇題

　　1　ABD【解析】CE兩項都不是人的意識活動，而是人的生理活動的表現(xiàn)。E項是干擾項，容易把它也選上。

　　2　ABDE【解析】A項體現(xiàn)的是生產(chǎn)實踐，B和E項屬于社會關系方面的實踐，D項則是屬于科學實驗，因此，這四項都屬于人們最基本的實踐活動。而運動員進行球類比賽，則不屬于人們的最基本的實踐活動，所以除了C項都是應選項。

　　3.  CDE【解析】由于抽象和具體兩個范疇具有多種含義，因此，一定要在具體的文章，具體的語言環(huán)境來確定它們的含義。在本題中，沒有抽象的真理，真理總是具體的，是指真理都有其具體的內(nèi)容，都不是空洞的，而不是指抽象概括能力而言的。真理是一種理性的認識，因此它又不是指的具體的形象。因此AB兩項都不合題意。

　　4.  ABE【解析】此題考生容易把所列選項全部選上。因為意志堅強、敢想敢干的革命精神當然都會對發(fā)揮意識的能動性起作用。但是，題干中的一個關鍵詞是考生容易忽略的，即“正確”二字。要想正確發(fā)揮意識的能動性，就不能泛泛地講堅強的意志和敢想敢干的革命精神。因為如果指導思想不正確，意志越堅強、越敢想敢干，最后的結(jié)果可能越事與愿違。因此，特別提醒考生：一定要注意審題。

　　5.  CDE【解析】這道題也是要注意審題。有些考生容易出現(xiàn)的另一個問題是，往往不注意題干，而是看選項的話正確與否，以此來確定選項。比如這道題的A項和B項，從字面上看都是正確的，所以有些人可能把5項都選上。但是他們沒有很好地看好題。題目要求回答的是，要正確實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍，必須怎樣做，而AB兩項所講的都是如何實現(xiàn)認識過程的第一次飛躍，即如何使感性認識上升到理性認識。這是兩個不同的認識階段的問題。

　　6.  ABC【解析】現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別不在于現(xiàn)象可以認識、可以把握，而本質(zhì)不可認識和把握；也不在于現(xiàn)象可靠，本質(zhì)不可靠。雖然本質(zhì)不是靠感官直接把握的，但是從某種意義上說，由于本質(zhì)把握的是事物內(nèi)在的相對穩(wěn)定的方面，它甚至比現(xiàn)象更可靠。

　　7.   CDE【解析】題目所列選項中的AB兩項，一個是人們對于自然現(xiàn)象的一種感性認識，一個是對某種現(xiàn)象發(fā)展變化趨勢的一種描述，都不是對于事物本質(zhì)的揭示。本質(zhì)是指事物內(nèi)在的穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　8.  AD【解析】任何真理都具有絕對性和相對性。這是真理具有的兩重性。而絕對真理和相對真理又是可以轉(zhuǎn)化的，所以AD兩項是應該選擇的選項。

　　9.  ABCD【解析】割裂感性認識與理性認識的關系不會直接導致詭辨論的錯誤。

　　10.  ABCD【解析】認識論、思想路線和政治路線具有一定的關系。E認識論對于政治路線具有一定的指導意義，因此，不是認識論是政治路線在實際工作中的運用，反而是政治路線是認識論在實際工作中運用。這題的各項選項都需要認真加以分析才能答好。

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　　1　【答案要點】感性認識直接與客觀事物相關聯(lián)，但是感性認識只是認識到事物的外部聯(lián)系，表面特征，還不是事物的本質(zhì)，因此能否正確反映客觀事物，還必須上升到理性認識，經(jīng)過科學的抽象，把握了事物的本質(zhì)，才是對客觀事物的正確反映。命題夸大了感性認識的作用，割裂了感性認識與理性認識的關系。

　　2　【答案要點】一種認識之所以是真理，不是人造出來的，也不是因為真理有用，人們才稱其為真理。真理是人對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，凡是真理性的認識由于它包含了不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，因而會對人有用，但不是因為有用，就可以得到真理的美名。人的認識具有創(chuàng)造性，這種創(chuàng)造性并不是說人可以脫離客觀事物，根據(jù)自己的需要去創(chuàng)造真理。

　　3　【答案要點】形成正確的認識，確實必須通過實踐，這只是形成正確認識的必要條件，但不是充分條件。參與實踐，只構成了認識的重要環(huán)節(jié)，還必須實現(xiàn)認識過程的第一次飛躍，即從實踐到認識。而要想得到正確的認識，必須掌握大量豐富的材料，在此基礎上經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作，即經(jīng)過科學的抽象，才能得到正確的認識。

　　4　【答案要點】論斷錯誤。謊言是對于事物的有意歪曲，或者是有意地顛倒是非，是對事物的錯誤認識，這是謬誤，謊言與真理是不能混淆的。謬誤與真理之間可以轉(zhuǎn)化，但并不取決于謬誤被多次重復和被承認的程度。但是，謊言多次重復，就會產(chǎn)生以假亂真的作用，因此要善于識破謊言。

　　5　【答案要點】真理具有客觀性，是就其內(nèi)容中包含有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容而言的，并不能否認真理是人們的一種認識，是人的一種精神活動的結(jié)果，是正確思維活動的結(jié)果。因此真理是指人們的一種正確認識，而規(guī)律是客觀事物所具有的內(nèi)在的固有的本質(zhì)的聯(lián)系，不依人的認識為轉(zhuǎn)移，真理是對規(guī)律的正確反映，但不與它相等同。

　　6　【答案要點】論斷錯誤。這是用實踐標準的相對性否認實踐標準的絕對性的錯誤觀點。實踐標準具有絕對性，一方面是說，只有實踐才是檢驗真理的標準，除此之外，沒有其他標準；另一方面是說，實踐最終一定能鑒別出認識的真理性。對于某一階段、某一時代的實踐沒有得到確證的認識，會隨著實踐的發(fā)展得到檢驗。

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　　1　【答案要點】（1）感性認識是認識的初級階段，是對客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。理性認識是認識的高級階段，是對客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。二者相互聯(lián)系、相互滲透：第一，理性認識依賴于感性認識。這是認識論的唯物論。感性認識是整個認識活動的起點，是達到理性認識的起始階段，是理性認識的基礎。離開感性認識提供的豐富材料，理性認識就會成為無源之水、無本之木。第二，感性認識有待于發(fā)展到理性認識。這是認識論的辯證法。感性認識雖然重要，但它只是對事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，還沒有把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。認識的任務在于從感性認識上升到理性認識，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，以指導實踐活動。第三，感性認識和理性認識相互滲透。感性認識要用概念等理性形式來表達，并在理性認識的參與、指導下進行。理性認識包含著感性認識，理性認識不僅以感性材料為基礎，而且要借助語言文字等感性形式來表達。

　?。?）哲學史上的唯理論和經(jīng)驗論都形而上學地割裂了感性認識和理性認識的辯證關系：①唯理論認為，只有理性認識是可靠的，而感性認識則是靠不住的。唯心主義的唯理論否認理性認識是客觀事物的反映，認為理性認識是人腦固有的，是天賦觀念，完全顛倒了思維和存在的關系。唯物主義唯理論雖然承認理性認識是對客觀事物的反映，但又認為感性認識不可靠，結(jié)果使理性認識變成了“無源之水、無本之木”，在認識來源上離開了唯物主義。②同唯理論相反，經(jīng)驗論認為只有感性認識是可靠的，而理性認識則是靠不住的。唯心主義經(jīng)驗論否認經(jīng)驗是對客觀事物的反映，把經(jīng)驗看做是第一性的東西，必然導致唯我論。唯物主義經(jīng)驗論雖然承認感覺經(jīng)驗是對客觀事物的反映，是一切知識的源泉，但卻把認識停留在感性經(jīng)驗范圍，否認感性認識上升到理性認識的必要性，不能把唯物主義原則貫徹到底。

　?。?）社會主義現(xiàn)代化建設是一場新的偉大實踐，必然遇到許多新情況和新問題。要解決新的實踐任務，必須解放思想，從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，認真研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，提出新理論。既要敢于實踐，大膽探索，又要有科學的態(tài)度，重視理論的指導作用；既要反對教條主義，又要反對經(jīng)驗主義。

　　2　【答案要點】馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，馬克思主義哲學是馬克思主義的理論基礎。馬克思主義哲學的基本原理已經(jīng)受了實踐的檢驗，其基本原理具有科學性，不堅持它，就會因為沒有正確的理論基礎和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅持馬克思主義基本原理的道理所在。馬克思主義哲學具有與時俱進的理論品質(zhì)。因為馬克思主義哲學的一個基本原理就是存在決定意識。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義理論的道理所在。我們黨在歷史上的一些時期曾經(jīng)犯過錯誤，甚至遇到了嚴重挫折，根本原因在于當時的指導思想脫離了中國的實際。我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤，戰(zhàn)勝挫折，繼續(xù)勝利前進，其根本原因就在于重新恢復和堅持貫徹了解放思想、實事求是的思想路線。

　　3　【答案要點】這段話體現(xiàn)了物質(zhì)與意識的辯證關系原理。一方面強調(diào)了精神、意識對物質(zhì)的依賴性，批判的武器是指精神因素，思想觀念的作用，不能代替武器的批判，也就是說精神的、觀念的作用再大，不能代替物質(zhì)的力量，不能實現(xiàn)對于客觀世界的改造。批判是不能光靠思想作用的，而必須依靠物質(zhì)的力量來實現(xiàn)。但是理論、精神有巨大的作用，可以通過對群眾的武裝，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。革命的理論一旦武裝了群眾的頭腦，并變成改造世界的物質(zhì)的實踐活動，就能成為巨大的物質(zhì)力量。這一原理對于指導我國的社會主義現(xiàn)代化建設有重大的指導意義。一方面我們不能停留在對理論、方案的認識、批判、設計上，紙上談兵不能建成社會主義，必須付諸實踐，必須腳踏實地，從事實際的改造世界的實踐活動，才能改變落后的面貌。同時，革命的理論，正確的政策，如鄧小平理論，我黨在社會主義初級階段的基本路線一旦武裝了群眾，變?yōu)楦母镩_放的具體行動，就會產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量。因此，高舉鄧小平理論旗幟，用這個理論武裝全黨和全國人民，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化是我們面臨的根本任務。

　　4　【答案要點】主觀和客觀的矛盾，是認識過程的基本矛盾。認識的辯證運動過程，就是主觀和客觀，認識和實踐的矛盾的發(fā)展過程，也就是這一矛盾不斷產(chǎn)生不斷解決，不斷解決又不斷產(chǎn)生的過程。主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一就是在這個過程中實現(xiàn)的。主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一是指：這種統(tǒng)一是具體的而不是抽象的，即主觀認識要同一定的時間、地點和條件下的客觀實踐相結(jié)合，這種統(tǒng)一是歷史的而不是一成不變的，即主觀認識要同特定的歷史發(fā)展階段的客觀實踐相符合。堅持這一原理就要求我們必須與時俱進，要使思想跟上不斷發(fā)展的客觀實際。只有做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一才能避免出現(xiàn)“左”的或右的錯誤，才能制定出符合客觀實際的路線、方針、政策。

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　　1　【答案要點】

　?。?）材料1，作者認為實踐是認識的源泉；材料2，作者認為實踐是認識的目的；材料3，作者認為實踐是檢驗認識真理性的惟一標準。

　?。?）作者認為實現(xiàn)從感性認識到理性認識的飛躍必須具備兩個基本條件：第一，必須占有豐富的真實的感性材料；第二，必須經(jīng)過“大腦加工廠”的改造制作工作。

　　2　【答案要點】

　?。?）材料1和材料2的觀點是不同的，材料1強調(diào)的是實踐是檢驗真理的標準，只有實踐才能說明人的思維是否具有客觀的真理性，材料2則認為，有用才是真理，檢驗認識是否具有真理性的標準，就看是否能使我們得到效果。

　?。?）馬克思主義認為實踐是檢驗真理的惟一標準，而不能用人們的主觀意愿、是否符合人們的需要、是否對人有用作為標準。對人有用，能滿足人們的某種需要，產(chǎn)生某種效果的理論、觀點，并不都是對客觀事物的正確反映，因而不能稱其為真理。例如謊言和騙術對于野心家和騙子都會產(chǎn)生效果，但它們永遠不是真理。

　　3.【答案要點】

　?。?）材料1中說明了人的認識的發(fā)展過程實現(xiàn)了從感性認識到理性認識的第一次飛躍，又從理性認識而能動地指導革命實踐的第二次飛躍，這與我黨在實際工作中形成的“從群眾中來，到群眾中去的群眾路線”的工作方法是相一致的，從群眾中來，與從感性認識到理性認識的過程相一致，到群眾中去又與用理性認識能動地指導實踐相一致。

　?。?）強調(diào)認識的反復性和無限發(fā)展，就要求我們要不斷地深入到人民群眾的實踐中去，在人民群眾的實踐中去認識事物，形成正確的理論，通過人民群眾的實踐去檢驗和發(fā)展真理，只有這樣才能使我們做到理論與實踐、知和行具體的歷史的統(tǒng)一，避免犯“左”和“右”的錯誤，避免教條主義和經(jīng)驗主義。