A. “一般的火”獨立于“個別的火”，前者不熱，后者熱

　　B. “一般的火”寓于“個別的火”之中，不能說“火不熱”

　　C. “熱”的感覺由“火”引起，但不存在于“火”中，所以說“火不熱”

　　D. “熱”與“不熱”因人而異、沒有標(biāo)準(zhǔn)，所以可說“火不熱”

　　5、思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題原因包括（　　）。

　　A. 思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都無法回避的問題

　　B. 對該問題的解答是研究和解決哲學(xué)其他問題的前提和基礎(chǔ)

　　C. 思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)研究的根本目的

　　D. 對該問題的解答是劃分唯物主義與唯心主義兩個基本陣營的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　1.ABCD。鄧小平強(qiáng)調(diào)馬克思與中國實際相結(jié)合時，主要提出了結(jié)合中國實際，真正堅持馬克思主義，而非固守教條，要在變化發(fā)展中理解馬克思主義。

　　2.ABC。D項并不是中國化了的馬克思主義的基本內(nèi)涵，因而被排除。

　　3.馬克思主義哲學(xué)的哲學(xué)內(nèi)容是“唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一”、“唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一”.故選AD。

　　4.客觀存在的事物都是個別與一般的對立統(tǒng)一體。沒有離開一般的個別，也沒有離開個別的一般，一般寓于個別之中并通過個別表現(xiàn)出來。個別指呈現(xiàn)給我們感官的具體事物，一般則是事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)屬性。任何個別都有其一般性。任何一般也都有其個別形式。但是，任何一般只是大致地包括一切個別事物。任何個別都不能完全地列入一般之中?；鹗莻€別，熱是一般，是火的屬性，也即“一般的火”二者不可分離?；鸬膶傩圆荒塥毩⒂趥€別的火而獨自“熱”。熱的感覺是火作用于人體而引起的人的感覺，在這個意義上可以說是人熱，而不是火熱，所以可以說“火不熱”，但不能說火不具有熱的屬性。而事物的屬性對于大致正常的人的感覺來說總是共同的，并不存在因人而異的、沒有標(biāo)準(zhǔn)的情況。故選BC。

　　5.AB。思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，而不是根本目的，排除C；思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對思維和存在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，可知D錯誤。AB是關(guān)于思維與存在關(guān)系的正確表述。