1.“性善、性惡”是我國古代哲學(xué)中的一對對立的概念,討論的是人的本性天生是善良的還是惡的。下列話語屬于性惡論的是( )
A.人之性善也,猶水之就下也,人無有不善,水無有不下
B.若夫目好色,耳好聲,囗好味,心好利,骨體膚理好愉佚,是皆生于人之情性者也
C.惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之
D.仁義忠信,樂此不倦,此天爵也
2.劃分唯物主義同唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是( )
A.世界是否可知的問題 B.思維和存在何者為第一性的問題
C.世界是否運動變化的問題 D.是否承認(rèn)世界統(tǒng)一性的問題
3.實際工作中“一刀切”的工作方法其錯誤在于忽視了矛盾的( )
A.特殊性 B.斗爭性 C.普遍性 D.同一性
4.恩格斯指出:“社會上一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這在認(rèn)識理論上說明( )
A.實踐是認(rèn)識的來源
B.技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展
C.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展超過了社會實踐的發(fā)展速度
D.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
5.列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過( )界定的。
A.個別和一般的關(guān)系 B.物質(zhì)和意識的關(guān)系
C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 D.認(rèn)識和實踐的關(guān)系
山東公務(wù)員考試網(wǎng)(http://wbuztre.cn/)解析 題目或解析有誤,我要糾錯。
1.【解析】B。孟子主張性善論。A、C、D三項都出自《孟子·告子上》。均是性善論的言論。與孟子相對立的是荀子,他提出“性惡論”,“若夫目好色,耳好聲,口好味,心好利,骨體膚理好愉佚,是皆生于人之情性者也”就出自于《荀子·性惡》。他認(rèn)為人生而具有好色、好聲、好味、好利等特性,只有經(jīng)過教化,才能去惡從善。
2.【解析】B。唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于物質(zhì)和意識何為第一性的問題,即存在和思維何者為第一性的問題。承認(rèn)物質(zhì)決定意識,存在決定思維,是唯物主義;承認(rèn)意識決定物質(zhì),思維決定存在,是唯心主義。
3.【解析】A。矛盾的特殊性,是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。在方法論上就要求我們,想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析,不能搞“一刀切”。
4.【解析】D。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論認(rèn)為,實踐對認(rèn)識具有決定作用。實踐是認(rèn)識的來源,認(rèn)識從實踐中來,沒有實踐就不可能產(chǎn)生認(rèn)識。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,隨著實踐從低級向高級的發(fā)展,認(rèn)識也跟著向前推進(jìn)。題干中說的就是技術(shù)上的需要(實踐)推動科學(xué)(認(rèn)識)的前進(jìn)。因此D項正確。
5.【解析】B??陀^實在性為物質(zhì)所特有,意識并不具有,這是兩大概念在內(nèi)涵上的根本區(qū)別。列寧正是通過界定這一區(qū)別給物質(zhì)下定義的。因此,B為應(yīng)選項。