1.據(jù)我國(guó)古籍記載:“大禹治水,左手拿著‘準(zhǔn)繩’,右手拿著‘規(guī)’和‘矩’,‘望山川之型,定高下之勢(shì)’,此數(shù)(指勾股定理)所由生也。”這表明( )。
A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
B. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
C. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
D. 實(shí)踐為認(rèn)識(shí)創(chuàng)造新的工具
2.馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是( )。
A.領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系
B.部分與整體的關(guān)系
C.一般與個(gè)別的關(guān)系
D.全局與局部的關(guān)系
3.馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類(lèi)歷史劃分為依次更替的三種社會(huì)形態(tài)( )。
A.自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)B.人對(duì)人的依賴(lài)性社會(huì)、人對(duì)物的依賴(lài)性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)C.原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)D.農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)
4.掌握“適度”原則的哲學(xué)依據(jù)是( )。
A.質(zhì)和量的統(tǒng)一
B.肯定和否定的相互滲透
C.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的相互聯(lián)結(jié)
D.內(nèi)容和形式的相互轉(zhuǎn)化
5.對(duì)于同一棵大樹(shù),在木匠的眼里是木材,畫(huà)家看到的是色彩和色調(diào),植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征。對(duì)此,下列理解錯(cuò)誤的是( )。
A.人的感覺(jué)受理性指導(dǎo)
B.人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性
C.已有的認(rèn)識(shí)影響感覺(jué)活動(dòng)
D.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
山東公務(wù)員考試網(wǎng)(http://wbuztre.cn/)解析 題目或解析有誤,我要糾錯(cuò)。
1.A 解析:題干表明了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中起的作用,即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。故選A。
2.C 解析:馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是一般和個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。具體說(shuō)有兩點(diǎn):其一,馬克思主義哲學(xué)是一般、普遍;具體科學(xué)是個(gè)別、特殊。馬克思主義哲學(xué)要以具體科學(xué)為基礎(chǔ),沒(méi)有具體科學(xué)的發(fā)展,就沒(méi)有馬克思主義哲學(xué)。其二,具體科學(xué)的研究也離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué),后者能為前者提供科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)。故選C。
3.B 解析:馬克思在《1857一l858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中,依據(jù)作為主體的人的生存發(fā)展景況,把人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展劃分為依次更替的三大形態(tài):人的依賴(lài)性社會(huì)、物的依賴(lài)性社會(huì)、個(gè)人全面自由發(fā)展的社會(huì)。
4.A 解析:質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。世界上的事物之所以千差萬(wàn)別,就是因?yàn)樗鼈兏饔凶约旱馁|(zhì)的規(guī)定性。事物的質(zhì)和事物的存在是不可分割的、直接同一的。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量和質(zhì)一樣,也是事物本身固有的。度是一定事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限,是事物的質(zhì)所能容納的量的活動(dòng)范圍。故選A。
5.D 解析:同一棵大樹(shù),在不同人眼里所表現(xiàn)的價(jià)值不一樣,這就體現(xiàn)了人的認(rèn)識(shí)能動(dòng)性。大樹(shù)在木匠畫(huà)家,植物學(xué)家的認(rèn)識(shí)過(guò)程中已由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),他們對(duì)事物的感覺(jué)也就變得不一樣,這正好體現(xiàn)了人的感覺(jué)受理性指導(dǎo),已有的認(rèn)識(shí)影響感覺(jué)活動(dòng)。D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。故選D。