1.宗教與哲學(xué)的共同點(diǎn)在于（  ）。

　　A.是“科學(xué)之科學(xué)”

　　B.是理論化、系統(tǒng)化的世界觀

　　C.是麻醉人們的精神鴉片

　　D.是社會(huì)意識(shí)形態(tài)

　　2.按照唯物辯證法原理，以下說法錯(cuò)誤的是（  ）。

　　A.運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)

　　B.思維是人腦的存在形式

　　C.運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)的存在形式

　　D.靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)形式

　　3.在新的發(fā)展觀下，單一以GDP考核干部的情況將得到改進(jìn)，新的考核體系將更加全面，這屬于（  ）。

　　A.由現(xiàn)象到本質(zhì)

　　B.由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)

　　C.由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)

　　D.用理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐

　　4.中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)第一個(gè)提出“毛澤東思想”科學(xué)概念的是(   )。

　　A.周恩來

　　B.劉少奇

　　C.朱德

　　D.王稼祥

　　5.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一旦形成，就會(huì)反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐的全過程。

　　這是因?yàn)椋?/p>

　?、賹?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　②實(shí)踐目標(biāo)的確立，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)

　?、蹖?duì)實(shí)踐手段、方法、道路、步驟的取舍，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)

　　④對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)

　　⑤認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展過程中，需要實(shí)踐提供動(dòng)力

　　A.①③⑤

　　B.②③④

　　C.①②③⑤

　　D.②③④⑤

　　山東公務(wù)員考試網(wǎng)（wbuztre.cn） 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)

　　1.答案: D

　　解析:

　　宗教與哲學(xué)都是人類文化上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容。故正確答案為D。

　　2.答案: B

　　解析:

　　“思維是人腦的存在形式”是唯心主義觀點(diǎn)，是意識(shí)決定物質(zhì)的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。故本題選B。

　　本題相關(guān)知識(shí)點(diǎn)：

　　意識(shí)在本質(zhì)上是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但不是物質(zhì)本身。從物質(zhì)器官看，意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能。人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)載體，人腦也是物質(zhì)，所以說物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的主體。同樣，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)必然有它的物質(zhì)主體，從簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)到復(fù)雜的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和思維運(yùn)動(dòng)，都離不開物質(zhì)主體。總之，各種運(yùn)動(dòng)形式的承擔(dān)者都是物質(zhì)，世界上不存在沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。任何領(lǐng)域中的任何形式的運(yùn)動(dòng)，都以物質(zhì)為其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，必然陷入唯心主義。

　　3.答案: D

　　解析:

　　用符合新的發(fā)展觀的、更全面的新考核體系來考核干部情況，也就是用理性認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)實(shí)踐。故正確答案為D項(xiàng)。

　　4.答案: D

　　解析: “毛澤東思想”這一科學(xué)概念最早由王稼祥于1943年7月5日在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路》一文中提出。因此，本題選擇D選項(xiàng)。

　　5.答案: B

　　解析:

　　本題可以用排除法得到答案。第⑤“認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展過程中，需要實(shí)踐提供動(dòng)力”表達(dá)的是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用，而沒有體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)。A、C、D選項(xiàng)中皆有⑤，予以排除，只有B是正確答案。

　　本題相關(guān)知識(shí)點(diǎn)：

　　馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，遵循其特有的活動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律，它已經(jīng)形成，便能反作用于實(shí)踐，這種指導(dǎo)左右表現(xiàn)在許多方面：認(rèn)識(shí)可以使主體了解，把我主體和客體及其相互左右的規(guī)律性，指導(dǎo)主體自覺地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動(dòng)；認(rèn)識(shí)可以使主體在實(shí)踐活動(dòng)前，既確定符合自身需要，又符合客觀實(shí)際的目標(biāo)、方案、步驟和措施，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)作出預(yù)測(cè)和規(guī)劃；認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)主體將局部經(jīng)驗(yàn)上升為理論；認(rèn)識(shí)還可以使主體實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，并自覺調(diào)整自己的活動(dòng)，以適應(yīng)改造客觀的需要。所以，我們認(rèn)為，理論是對(duì)實(shí)物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它可以而且應(yīng)該走在時(shí)間的前頭，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)程；其次，科學(xué)理論能遇見未來，端著實(shí)踐的方向。