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公考時(shí)評(píng)：倘若徐孟加的“痛不欲生”是真心話
http://wbuztre.cn 2015-04-01 來(lái)源：南方日?qǐng)?bào)
四川雅安市原市委書(shū)記徐孟加的懺悔書(shū)，昨天在《檢察日?qǐng)?bào)》亮相了。其中這一段挺有意思，"聽(tīng)說(shuō)我被宣布免職的那天，雅安市民聚在一起，自發(fā)買來(lái)鞭炮禮花盡情燃放……此刻，我的耳邊仿佛還能聽(tīng)到那陣陣鞭炮聲，那憤怒的爆竹聲好像成了雅安人民的語(yǔ)言，一字一句地細(xì)數(shù)著我的罪狀，讓我痛不欲生，每天都在悔恨中度過(guò)".從這個(gè)細(xì)節(jié)中，不難想見(jiàn)雅安人民當(dāng)年對(duì)徐孟加的落馬，該是怎樣的心花怒放。達(dá)州市中級(jí)法院對(duì)徐孟加犯罪事實(shí)的認(rèn)定是：在四年半的時(shí)間內(nèi)，利用職務(wù)便利收取賄賂和干股共計(jì)折合人民幣548萬(wàn)元（其中未遂150萬(wàn)元），濫用職權(quán)給國(guó)家造成經(jīng)濟(jì)損失1.2億余元。雅安人民放鞭炮的時(shí)候未必這么清楚，但是顯然視其落馬便為"大快人心事".
政聲誠(chéng)然在人去之后，但人在之時(shí)已經(jīng)醞釀、累積，"時(shí)候未到"而壓抑著罷了。倘若徐孟加的痛不欲生是真心話，則相較于唐朝的路巖，算是還有羞恥之心。唐懿宗時(shí)，權(quán)傾一時(shí)的路巖被貶官出京，動(dòng)身那天百姓不知怎么知道了路線，等著他，"以瓦礫擲之".磚頭瓦塊，撿起什么扔什么，砸他泄憤。路巖對(duì)送行的京兆尹薛能抱怨："臨行，煩以瓦礫相餞！"薛能是他提拔上來(lái)的，但說(shuō)話并不客氣："向來(lái)宰相出，府司無(wú)例發(fā)人防衛(wèi)。"宰相謫官出京的并不鮮見(jiàn)，但是有哪個(gè)挨過(guò)打呢？沒(méi)人挨過(guò)打，又怎么會(huì)想到派兵保護(hù)呢？這是《資治通鑒》中的記載?！缎绿茣?shū)》有路巖的傳，文字不多，但也足以窺見(jiàn)路巖何以被"瓦礫相餞".其一，其與韋保衡同時(shí)當(dāng)權(quán)，"二人勢(shì)動(dòng)天下，時(shí)目其黨為'牛頭阿旁'".什么是"牛頭阿旁"?佛家觀念中地獄里的鬼卒，喻指兇惡可怖的人。其二，路巖曾經(jīng)有個(gè)殘忍的建議，三品以上的官員判死刑的，需"剔取喉驗(yàn)其已死".如果說(shuō)其一稍顯宏觀，其二就是具體的佐證了。有意思的是，路巖被一貶再貶，"至新州，詔賜死，剔取喉，上有司",所以史書(shū)說(shuō)他"俄而自及",以害人之心終于害己。這樣的一個(gè)人，居然不知道百姓為什么向他扔?xùn)|西，不是連羞恥之心都沒(méi)了嗎？
與官員去任"瓦礫相餞"形成鮮明對(duì)比的，是立遺愛(ài)碑或德政碑、送萬(wàn)民傘一類，前提如唐朝封演所云："在官有善政，考秩已終，吏人立碑頌德者，皆須審詳事實(shí)，州司以狀聞奏，恩勅聽(tīng)許，然后得建之。"名相宋璟就享受過(guò)這種待遇，他從廣州調(diào)去中央為相，廣州吏民要給他立碑。但宋璟本人即不同意，他對(duì)唐玄宗說(shuō)自己在廣州沒(méi)干什么不得了的事情，不應(yīng)該立。當(dāng)然了，宋璟對(duì)廣州很有貢獻(xiàn)?！缎绿茣?shū)》說(shuō)他教當(dāng)?shù)?陶瓦筑堵",用磚瓦建房，改善居住條件；"列邸肆",規(guī)劃城市建設(shè)。宋璟所以不同意，還在于他意識(shí)到了有人的動(dòng)機(jī)很不良，"以臣光寵，成彼諂諛",撥弄的其實(shí)是自己的算盤。因此他建議玄宗，"欲革此風(fēng)，望自臣始",從我做起，哪里都不要來(lái)樹(shù)碑立傳這一套。與宋璟的態(tài)度形成鮮明對(duì)比的，是那些還在任上就忙著給自己立碑的，但這需要"諷動(dòng)群小，外矯辭讓，密相督責(zé)",亦即：鼓動(dòng)底下人提議，自己假裝拒絕，暗地里再加緊行動(dòng)。封演說(shuō)："前代以來(lái)，累有其事，斯有識(shí)者之所羞也。"便是今天，也可以借用這個(gè)"累有其事".官員去任，百姓如何自發(fā)歡送，引起軒然大波的就有好幾起了。
倘若徐孟加的"痛不欲生"是真心話，套句俗話說(shuō)正是所謂"遲到的懺悔".徐孟加已矣，"秦人不暇自哀而后人哀之",重要的是"后人哀之"更要"鑒之".《檢察日?qǐng)?bào)》為最高人民檢察院所主辦，近年來(lái)密集刊登各級(jí)落馬官員懺悔書(shū)，應(yīng)該正是這種初衷。倘若"后人"單純地抱著看熱鬧的心態(tài)來(lái)看徐孟加的懺悔，將來(lái)輪到自己登臺(tái)懺悔也說(shuō)不定。
政聲誠(chéng)然在人去之后，但人在之時(shí)已經(jīng)醞釀、累積，"時(shí)候未到"而壓抑著罷了。倘若徐孟加的痛不欲生是真心話，則相較于唐朝的路巖，算是還有羞恥之心。唐懿宗時(shí)，權(quán)傾一時(shí)的路巖被貶官出京，動(dòng)身那天百姓不知怎么知道了路線，等著他，"以瓦礫擲之".磚頭瓦塊，撿起什么扔什么，砸他泄憤。路巖對(duì)送行的京兆尹薛能抱怨："臨行，煩以瓦礫相餞！"薛能是他提拔上來(lái)的，但說(shuō)話并不客氣："向來(lái)宰相出，府司無(wú)例發(fā)人防衛(wèi)。"宰相謫官出京的并不鮮見(jiàn)，但是有哪個(gè)挨過(guò)打呢？沒(méi)人挨過(guò)打，又怎么會(huì)想到派兵保護(hù)呢？這是《資治通鑒》中的記載?！缎绿茣?shū)》有路巖的傳，文字不多，但也足以窺見(jiàn)路巖何以被"瓦礫相餞".其一，其與韋保衡同時(shí)當(dāng)權(quán)，"二人勢(shì)動(dòng)天下，時(shí)目其黨為'牛頭阿旁'".什么是"牛頭阿旁"?佛家觀念中地獄里的鬼卒，喻指兇惡可怖的人。其二，路巖曾經(jīng)有個(gè)殘忍的建議，三品以上的官員判死刑的，需"剔取喉驗(yàn)其已死".如果說(shuō)其一稍顯宏觀，其二就是具體的佐證了。有意思的是，路巖被一貶再貶，"至新州，詔賜死，剔取喉，上有司",所以史書(shū)說(shuō)他"俄而自及",以害人之心終于害己。這樣的一個(gè)人，居然不知道百姓為什么向他扔?xùn)|西，不是連羞恥之心都沒(méi)了嗎？
與官員去任"瓦礫相餞"形成鮮明對(duì)比的，是立遺愛(ài)碑或德政碑、送萬(wàn)民傘一類，前提如唐朝封演所云："在官有善政，考秩已終，吏人立碑頌德者，皆須審詳事實(shí)，州司以狀聞奏，恩勅聽(tīng)許，然后得建之。"名相宋璟就享受過(guò)這種待遇，他從廣州調(diào)去中央為相，廣州吏民要給他立碑。但宋璟本人即不同意，他對(duì)唐玄宗說(shuō)自己在廣州沒(méi)干什么不得了的事情，不應(yīng)該立。當(dāng)然了，宋璟對(duì)廣州很有貢獻(xiàn)?！缎绿茣?shū)》說(shuō)他教當(dāng)?shù)?陶瓦筑堵",用磚瓦建房，改善居住條件；"列邸肆",規(guī)劃城市建設(shè)。宋璟所以不同意，還在于他意識(shí)到了有人的動(dòng)機(jī)很不良，"以臣光寵，成彼諂諛",撥弄的其實(shí)是自己的算盤。因此他建議玄宗，"欲革此風(fēng)，望自臣始",從我做起，哪里都不要來(lái)樹(shù)碑立傳這一套。與宋璟的態(tài)度形成鮮明對(duì)比的，是那些還在任上就忙著給自己立碑的，但這需要"諷動(dòng)群小，外矯辭讓，密相督責(zé)",亦即：鼓動(dòng)底下人提議，自己假裝拒絕，暗地里再加緊行動(dòng)。封演說(shuō)："前代以來(lái)，累有其事，斯有識(shí)者之所羞也。"便是今天，也可以借用這個(gè)"累有其事".官員去任，百姓如何自發(fā)歡送，引起軒然大波的就有好幾起了。
倘若徐孟加的"痛不欲生"是真心話，套句俗話說(shuō)正是所謂"遲到的懺悔".徐孟加已矣，"秦人不暇自哀而后人哀之",重要的是"后人哀之"更要"鑒之".《檢察日?qǐng)?bào)》為最高人民檢察院所主辦，近年來(lái)密集刊登各級(jí)落馬官員懺悔書(shū)，應(yīng)該正是這種初衷。倘若"后人"單純地抱著看熱鬧的心態(tài)來(lái)看徐孟加的懺悔，將來(lái)輪到自己登臺(tái)懺悔也說(shuō)不定。
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