跳好廣場舞的治理意義在于,在城鄉(xiāng)巨變、社會轉(zhuǎn)型的當下,如何培育和引導新的公共社交?如何激活現(xiàn)代中國的公共生活?
“請輕一點,大媽!”
因為舞曲伴奏擾民,廣場舞曾被周邊小區(qū)的高音炮、鋼珠槍“狙擊”。因為空間資源稀缺,還有不少地方出現(xiàn)過廣場爭奪戰(zhàn)。廣場上對翩翩起舞、健身鍛煉“喜聞樂見”,廣場邊卻是對噪音擾民、擠占場地的“咬牙切齒”,廣場舞在成為“草根”文化亮點的同時,也成為公共生活的痛點,更成為公共生活與私人生活空間拉鋸戰(zhàn)的縮影。
如何跳好廣場舞?近日,文化部等四部委聯(lián)合印發(fā)《關于引導廣場舞活動健康開展的通知》,著力引導、規(guī)范“失序”的廣場舞。通知指出,既要“科學規(guī)劃、優(yōu)化布局”場地,為廣場舞創(chuàng)造良好條件,又要對廣場舞規(guī)范管理,“制定人性化、針對性強”的管理辦法,同時,還要“培育一批具有導向性、示范性的廣場舞品牌活動,實現(xiàn)城鄉(xiāng)基層廣場舞活動健康、文明、有序開展”。
政府“領舞”,并非管得太寬,而是因為鄰接私生活的廣場也應有邊界,需要作出恰當?shù)慕缍?。廣場從來都與公共生活緊密聯(lián)系。從古希臘、古羅馬時代開始,廣場就是集會議政之處,是公共生活的代名詞,廣場的秩序也是社會秩序的風向標。但是,在現(xiàn)代社會,公共生活與私人生活的嵌接更加緊密。公共生活越界,私人生活不勝其擾;私人生活“舒廣袖”,則又擠壓了公共生活的空間。也有地方出現(xiàn)過廣場的自發(fā)治理,比如舞者各自戴耳機上陣,既能自娛自樂又能不干擾他人,成為廣場上的創(chuàng)新。但是,這樣的舉措并沒有形成廣泛的示范效應,公與私“短兵相接”的刺耳之音依然不絕于耳。因此,當廣場舞的發(fā)展從小眾到大潮,治理者出手引導非常必要。
與以往的分頭治理不同,此次四部門聯(lián)合發(fā)文引導、規(guī)范廣場舞,可以看作是培育新的公共生活、完善基層治理的重要探索?!锻ㄖ芳戎鉀Q“擾民”和“占地”問題,也強調(diào)要“將廣場舞活動納入基層社會治理體系”“納入當?shù)卣匾h事日程”。如此一來,跳好廣場舞就有了治理意義——在城鄉(xiāng)巨變、社會轉(zhuǎn)型的當下,如何培育和引導新的公共社交?如何激活現(xiàn)代中國的公共生活?
隨著我國城鎮(zhèn)化加速,一方面,城市生活普遍“原子化”,“大院生活”幾成回憶,“失去組織”的狀態(tài)讓不少人失落,社交需求無法得到滿足;另一方面,鄉(xiāng)村治理也面臨人與人的隔膜問題,曾經(jīng)見于祠堂、廟會、集市的傳統(tǒng)公共生活日漸衰微,一些發(fā)達的農(nóng)村甚至開始步入“陌生人社會”。而隨著老齡化的加劇,如何讓更多老年人安度乃至歡度晚年已經(jīng)是非?,F(xiàn)實的問題。每每看到那些關于寂寞老人的公益廣告,我們除了唏噓,更應思考如何豐富他們的晚年生活,更應對群眾自發(fā)探索出來的廣場舞,多一些社會文化視角的觀照,在引導中規(guī)范、在規(guī)范中發(fā)展。
實現(xiàn)治理現(xiàn)代化,需要有效市場,也需要有為政府。鄭樵在《通志》中寫道:“禮樂相須以為用,禮非樂不行,樂非禮不舉?!币龑V場舞活動健康開展,“打掃干凈廣場再跳舞”,歸根到底是為了“禮樂并舉”。引導、規(guī)范廣場舞是“禮”,讓廣場上眾樂樂是“樂”。當作為社會規(guī)范的禮與作為精神根基的樂齊奏和鳴,公共生活才能歡樂和諧,現(xiàn)代治理才有基層沃土。