很多人感覺(jué)比起農(nóng)村來(lái)說(shuō)，城市的人更加冷漠，人與人的關(guān)系更加疏遠(yuǎn)。出現(xiàn)這樣狀況不是因?yàn)槌鞘械娜吮绒r(nóng)村人更差，而是有著深刻的社會(huì)根源。其中一個(gè)根源之一就是因?yàn)槌鞘惺且粋€(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)比的地方。

　　越是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，人們?cè)绞切猩掖?，同樣屬于大城市的廣州和成都都會(huì)有很大的差別，更別說(shuō)農(nóng)村和城市。如果你想在城市立足，你就必須每天都要向前看，要不停的超越自己，超越別人。在這種永無(wú)止境的競(jìng)爭(zhēng)消耗了人的大部分的精力，哪里還有多少時(shí)間和精力去關(guān)心，哪里有心情去建立、維護(hù)良好的倫常關(guān)系呢？這種單純以獲得經(jīng)濟(jì)利益的競(jìng)爭(zhēng)不僅讓人變得疲憊不堪，還讓人變得狹隘、自私。

　　這種競(jìng)爭(zhēng)不僅表現(xiàn)在成人身上，也表現(xiàn)在孩子身上。城市的小孩總體上來(lái)說(shuō)受到的教育比較好，不愿意和農(nóng)村的孩子交往，尤其是那些成績(jī)差的。這樣學(xué)校的學(xué)生中就出現(xiàn)分化，成績(jī)好和家庭條件好的孩子在一起玩，成績(jī)差家庭條件差的孩子在一起。一些農(nóng)村的家長(zhǎng)為了避免孩子心靈上受到傷害，寧愿把子女送去民工子弟學(xué)校也不愿送去公立學(xué)校。更有甚者，一些家長(zhǎng)用輟學(xué)來(lái)“保護(hù)人心，阻止下一代向充滿著蔑視、冷漠以及焦灼不寧的慘淡日子滑落”。

　　出現(xiàn)這種狀況對(duì)人本身的片面認(rèn)識(shí)有很大關(guān)系。很多人把自己?jiǎn)渭儺?dāng)作一個(gè)謀取成功的工具，一個(gè)賺錢(qián)的工具。人不是機(jī)器，他是有很多面的。按照美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需求理論，人的最基本需求是生理和安全的需要，除此之外還有情感和獲得尊重等更高層次的需要。生理和安全的需要是我們絕大部分人都可以達(dá)到的，按照道理來(lái)說(shuō)我們應(yīng)該追求感情和尊重等其它需要。但是奇怪的是，很多人永遠(yuǎn)停留在追求生理和安全的需要層次，一味的去賺錢(qián)，去買(mǎi)大車(chē)大房子，主動(dòng)放棄作為更高追求的需要。這不是自我貶低那是什么呢？要獲得感情和尊重等需要靠競(jìng)爭(zhēng)是不行的，必須在社會(huì)生活中去獲得。

　　出現(xiàn)這種狀況還和我們對(duì)人與人關(guān)系的片面理解分不開(kāi)。首先人類(lèi)社會(huì)不能完全遵從弱肉強(qiáng)食的叢林法則。我們和他人的關(guān)系不僅僅是一種競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，還可能是一種合作的關(guān)系，甚至很多時(shí)候是一種相互幫助相互提攜的關(guān)系。中華文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)要有追求，強(qiáng)調(diào)要立志，要進(jìn)取。但是這種進(jìn)取絕對(duì)不是只顧自己不顧別人的進(jìn)取。中國(guó)先賢孔子說(shuō)要“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，這句話教導(dǎo)我們自己要想取得成功也要幫助別人取得成功。孟子說(shuō)“惻隱之心人皆有之”，教導(dǎo)我們要同情和關(guān)心他人……先賢教導(dǎo)我們要相互關(guān)心和愛(ài)護(hù)他人的例子舉不勝舉。我們搞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是要先富帶動(dòng)后富，而不是要先富的要更富。

　　要化解城市的冷漠病，我們必須調(diào)整我們的生活觀念，一改只知道向“前”看的片面做法，要多向左、向右、向后看。這是個(gè)人全面發(fā)展的需要，也是城市健康和諧的需要。