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2014山東公務(wù)員片斷閱讀習(xí)題精解（5）

http://wbuztre.cn 2013-07-03 來源：山東公務(wù)員考試網(wǎng)

【字體：大中小】

　　1、作為美國最著名的公共知識分子之一，戴蒙德是一位高度關(guān)懷人類總體歷史、現(xiàn)狀和未來命運的學(xué)者。早年，他以一本《槍炮、病菌與鋼鐵》獲得普利策獎。在那本書里，他從多個角度探討人類社會興起和發(fā)達(dá)的原因。近年來，他卻逐漸轉(zhuǎn)向反面——他意識到，研究人類社會滅亡的原因。恐怕比研究人類社會的興起更緊要。

　　這段文字主要介紹戴蒙德的：

　　A. 卓越成就

　　B. 研究領(lǐng)域的擴大

　　C. 主要觀點

　　D. 學(xué)術(shù)興趣的轉(zhuǎn)移

　　2、藏獒是世界著名的大型猛犬，原產(chǎn)于我國青藏高原，其性格剛毅，力大兇猛，是世界上唯一敢與野獸搏斗的犬，因此被賦予“東方神犬”的美譽，在西藏被稱為活佛的坐騎。藏獒雖然兇猛，但對主人卻特別忠誠，為藏民護(hù)牧、看家、守院。藏獒是由l000多萬年前的喜馬拉雅巨型古鬃犬演變而來的高原犬種，是犬類世界唯一沒有被時間和環(huán)境所改變的古老的活化石，它曾是青藏高原橫行四方的野獸，6000年前才被人類馴化，古人稱它是“天狗”。

　　根據(jù)這段文字，下面關(guān)于藏獒的描述不正確的一項是：

　　A. 西藏活佛出行時乘坐的坐騎是被馴化后的藏獒

　　B. 古藏獒6000年前曾是青藏高原橫行四方的野獸

　　C. 藏獒是犬類中唯一沒有被時間和環(huán)境所改變的古老的活化石

　　D. 藏獒是由1000多萬年前的喜馬拉雅巨型古鬃犬演變而來的

　　3、“生活在別處”，本是19世紀(jì)法國天才詩人蘭波的名句，米蘭昆德拉也曾將之作為小說書名。而使之廣為流傳。單論文學(xué)意境，沒有比這更動人更幽遠(yuǎn)的了，但若揆諸現(xiàn)實，你卻可能發(fā)現(xiàn)它除了殘酷底色外，毫無詩意可言。，是柴米油鹽，求學(xué)就業(yè)，是社會保障，薪資福利等等。特別是置身一個空前巨變的轉(zhuǎn)型期，生活更是如此。而在大時代大事件面前，小民小日子，如何不受沖擊不被波及，或才是民生之本，才是民眾最關(guān)心的無上法則。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/div>

　　A. 因為生活是腳踏實地。甚至枯燥乏味的

　　B. 可見生活總比文學(xué)作品更現(xiàn)實、更實在

　　C. 人們真正所關(guān)注的生活都是雞毛蒜皮

　　D. 于升斗之民而言。生活只是精打細(xì)算的小日子

　　4、據(jù)報載，著名物理學(xué)家、英國劍橋大學(xué)教授斯蒂芬·霍金宣布他已放棄對“萬有理論”（Theory of Everything）的追求。過去他認(rèn)為人們很快就能找到一個至少能在原則上描述、預(yù)測宇宙中所有事物的終極“萬有理論”，而現(xiàn)在他認(rèn)為，人們永遠(yuǎn)都獲得不了這樣的理論；因為根據(jù)數(shù)學(xué)中的“哥德爾不完備性定理”，這樣的理論根本就不可能有。

　　根據(jù)這段文字，理解不正確的是：

　　A. 任何一種學(xué)科的發(fā)展都離不開其他學(xué)科的支持

　　B. “哥德爾不完備性定理”比“萬有理論”更加接近事物的真相

　　C. 追求真理的道路并不總是一帆風(fēng)順的

　　D. 霍金過往對“萬有理論”的追求顯示了人們不竭的探索精神

　　5、葉圣陶、鄭振鐸等都是江浙人，有著江浙知識分子特有的理性和寬容。他們像朱自清一樣，都是新文學(xué)的熱心鼓吹者，寫得一手漂亮的白話散文。他們接受過五四新文化的洗禮，無論對中西之學(xué)，都取平和的一視同仁的態(tài)度。

　　填人劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/div>

　　A. 傳統(tǒng)文化的根基也很深

　　B. 大概都不曾出洋留學(xué)

　　C. 都有一般自由知識分子那種精英氣

　　D. 與土地的關(guān)系比較密切

　　山東公務(wù)員考試網(wǎng)（http://wbuztre.cn/）答案與解析 　題目或解析有誤，我要糾錯。

　　1.文段主要講述的是戴蒙德從研究人類社會興起的原因轉(zhuǎn)向研究人類社會滅亡的原因，故答案為D。題干只講到了戴蒙德的早年成就。并沒有講他近年有何成就，故A比較片面。由題干中“他卻逐漸轉(zhuǎn)向反面”可知B不符合文意。文段中并沒有提到戴蒙德認(rèn)為人類社會興起或滅亡的原因是什么。故C項屬無中生有。

　　2.藏獒在西藏“被稱為活佛的坐騎”并不代表“活佛出行時乘坐”，故A項不合文意。本題答案為A。

　　3.B項，“生活總比”與后文的“是柴米油鹽……是社會保障……”的句式不一致，銜接不當(dāng)，排除。C項，“求學(xué)就業(yè)”、“社會保障”、“薪資福利”不是“雞毛蒜皮”，故C項“都是雞毛蒜皮”的說法欠妥，排除。A、D項似乎都能填。前文講“生活在別處”的說法動人而幽遠(yuǎn)。但揆諸現(xiàn)實卻發(fā)現(xiàn)它毫無詩意可言。A項緊接著就解釋了為什么毫無詩意可言：因為生活其實是在實處。是腳踏實地的。甚至是枯燥乏味的。D項雖然也與后文銜接得上。但與前文的銜接不如A項緊密。故答案為A。

　　4.B項屬于無中生有，作者并沒有將“哥德爾不完備性定理”和“萬有理論”做比較。也沒有闡釋何種理論更接近事物的真相。

　　5.A。橫線后的句子提到了“他們”對待中西之學(xué)都能一視同仁，橫線前“接受過五四新文化的洗禮”指的是對“西學(xué)”的吸收，與此相對應(yīng)，則橫線處表達(dá)的應(yīng)是他們的“中學(xué)”基礎(chǔ)的深厚。即傳統(tǒng)文化的根基也很深。