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2014山東公務(wù)員片斷閱讀習(xí)題精解（6）
http://wbuztre.cn 2013-07-09 來源：山東公務(wù)員考試網(wǎng)
1、外資銀行進(jìn)入新興市場(chǎng)國家，新興市場(chǎng)國家銀行業(yè)的各主體為了維持自身的生存，會(huì)盡可能爭(zhēng)取較大的市場(chǎng)份額，充分拓展自身競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，努力向客戶提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的金融產(chǎn)品和金融服務(wù)。這個(gè)過程必然帶動(dòng)銀行業(yè)微觀效率的提升。
“這個(gè)過程”指的是（ ）。
A. 外資銀行進(jìn)入新興市場(chǎng)國家的過程
B. 新興市場(chǎng)國家銀行業(yè)發(fā)展的過程
C. 外資銀行提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的過程
D. 新興市場(chǎng)國家銀行業(yè)擴(kuò)大市場(chǎng)份額的過程
2、哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活方式。所謂蘇格拉底的哲學(xué)，不只是他和別人對(duì)話的方法，以及他在對(duì)話中提出的種種理論，更是他不立文字、浪跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學(xué)從一開始就不是一種書面的研究，而是一種過日子的辦法。只不過我們后來都忘了這點(diǎn)，把它變成遠(yuǎn)離日常的艱深游戲。
即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘區(qū)分“學(xué)院意義的哲學(xué)”和“人世意義的哲學(xué)”，并且以后者為尊。
這段文字意在說明（ ?。?。
A. 哲學(xué)源于生活，應(yīng)服務(wù)于民眾
B. 如今的哲學(xué)發(fā)展偏離了它的本質(zhì)
C. 康德和蘇格拉底的哲學(xué)觀念一脈相承
D. 當(dāng)代人們對(duì)哲學(xué)的詮釋方式發(fā)生了改變
3、在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)為生的伊魯人共同居??；在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生，現(xiàn)在主要以畜牧為生，他們與經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰；澳洲東南沿海地帶以前住著以漁獵和劫掠糧食為生的土著居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人。
作者列舉這些事實(shí)意在說明（ ）。
A. 環(huán)境迫使人們接受某種生活方式
B. 人們對(duì)自然環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力
C. 不同文化的族群完全有可能和諧相處
D. 地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素
4、美的東西都是相對(duì)的，隨著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化，當(dāng)美的東西與人處在某種關(guān)系當(dāng)中，它是美的；處在另外的關(guān)系當(dāng)中，它就可能不美或是另一種美。例如西湖，當(dāng)晴光瀲滟或是山雨空前的時(shí)候，條件不同，它就具有不同的美。當(dāng)時(shí)杜甫寫到：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲?！边@時(shí)的雨可以說是美的?？墒钱?dāng)杜甫寫道：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！”這時(shí)的雨，你又能說是美的嗎？
這段文字意在說明（ ?。?/div>
A. 美的東西都是相對(duì)的，美與不美可以相互轉(zhuǎn)化
B. 要用辯證的眼光看待事物
C. 任何東西的美，都隨著它與人所處的關(guān)系的變化而變化
D. 美的東西不可能永遠(yuǎn)都是美的
5、在二審終審制的法律前提下，再審終審案件怎么也不應(yīng)該是司法部門的本意，剩下的理由只能是“順應(yīng)民意”了?！绊槕?yīng)民意”雖然是天大的好事，但對(duì)于法律，“順應(yīng)民意”應(yīng)該體現(xiàn)在立法中，撇開司法的獨(dú)立性，就法律的穩(wěn)定性而言，朝令夕改的東西絕對(duì)不是法律，可以任意加以修改的文本同樣也不可能是法律，這是法律本身樹立強(qiáng)大權(quán)威的必要條件。對(duì)一宗殺人案的判決，竟然如此一波三折，即便最終殺了罪有應(yīng)得的李昌奎，同時(shí)也讓法律的威嚴(yán)大打折扣。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ）。
A. 法院的判決不應(yīng)順應(yīng)民意，應(yīng)只關(guān)注法律自身
B. 法院的判決不應(yīng)朝令夕改，應(yīng)該保持穩(wěn)定性，以確保法律的威嚴(yán)
C. 我國二審終審制的案件審判程序不合理
D. 法律的穩(wěn)定性是法律本身樹立權(quán)威的必要條件
山東公務(wù)員考試網(wǎng)（http://wbuztre.cn/）答案與解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。
1.根據(jù)就近原則及對(duì)文段的剖析可知：“這個(gè)過程”指的是銀行業(yè)務(wù)主體為爭(zhēng)取更大的市場(chǎng)份額相互競(jìng)爭(zhēng)的過程。故選D。
錯(cuò)項(xiàng)分析：A項(xiàng)，該項(xiàng)是整個(gè)文段的背景鋪墊。
B項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，“銀行業(yè)發(fā)展的過程”要大于“擴(kuò)大市場(chǎng)份額的過程”。B項(xiàng)錯(cuò)誤。
C項(xiàng)，文段沒有提及“外資銀行提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)”這一點(diǎn)。
2.從文段可以看出作者的態(tài)度傾向，肯定“哲學(xué)是一種生活方式和過日子的辦法”，認(rèn)為“學(xué)院哲學(xué)”背離了哲學(xué)的初衷。由此可以判斷作者是想要哲學(xué)回歸到原本“過日子”的狀態(tài)。結(jié)合選項(xiàng)可知A項(xiàng)正確。
錯(cuò)項(xiàng)分析：B項(xiàng)，是文段后面的內(nèi)容，從整個(gè)文段來看，文段的重點(diǎn)不在于講哲學(xué)的發(fā)展變化，而是強(qiáng)調(diào)其原本的意義。
C項(xiàng)，從表述可知，蘇格拉底和康德的哲學(xué)是不同的，前者是“過日子的哲學(xué)”，后者是“學(xué)院哲學(xué)”。
D項(xiàng)，“詮釋方式”錯(cuò)誤，文段是人們對(duì)哲學(xué)內(nèi)容和意義的“詮釋”，而不是強(qiáng)調(diào)詮釋的方式。
3.三個(gè)分句的相同點(diǎn)在于“相同區(qū)域”，不同在于“族群”“歷史時(shí)期”的不同，因此可以得到D項(xiàng)的結(jié)論。即：地理環(huán)境并不決定生產(chǎn)方式。故本題正確答案為D。
錯(cuò)項(xiàng)分析：A項(xiàng)，文段并沒有講環(huán)境如何使人類改變生活方式。
B項(xiàng)，文段沒有講人們是如何適應(yīng)自然環(huán)境的，只是講生產(chǎn)方式隨空間或時(shí)間的轉(zhuǎn)變。
C項(xiàng)，第三個(gè)分句中只講了同一族群。因此C項(xiàng)錯(cuò)誤。
4.C。文段是總～分結(jié)構(gòu)，第一句話總起，提出論點(diǎn)，后面的內(nèi)容都是為了說明這個(gè)論點(diǎn)而舉出的具體事例。因此，文段意在說明美的東西都是相對(duì)的，美會(huì)隨著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化，即美的東西與人處在不同的關(guān)系中，人們對(duì)美的感受也會(huì)有所不同。故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)前半句正確，但是文段并沒有說美和不美可以互相轉(zhuǎn)化，而是說在不同的審美關(guān)系中，美的東西可能是美的，可能是不美的，也可能是另一種美。B項(xiàng)過度推斷，文段敘述的角度比較客觀，并沒有提倡什么或者要求什么。D項(xiàng)說法過于絕對(duì)，并非文段意圖所在。
5.A項(xiàng)屬于過度推斷，由“‘順應(yīng)民意’雖然是天大的好事”可知，文段并沒有否定法院判決應(yīng)順應(yīng)民意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)屬于主觀臆測(cè)，文段只是提及了“二審終審制”，并沒有對(duì)這項(xiàng)制度加以評(píng)價(jià)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)的迷惑性較大，由“就法律的穩(wěn)定性而言…必要條件”可知D項(xiàng)本身說法正確，但通讀文段可知，文段的展開圍繞的都是法院對(duì)李昌奎案作出的判決，且從內(nèi)容的豐富程度來看，B項(xiàng)顯然包括D項(xiàng)，故本題正確答案為B。
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