1.炮制技術(shù)被認(rèn)為是中醫(yī)藥的核心技術(shù)，也是中醫(yī)獨(dú)有的傳統(tǒng)技能，掌握它就等于掌握中醫(yī)藥市場。國外企業(yè)通常通過在我國開辦飲片加工廠、聘請(qǐng)國內(nèi)炮制專家“偷學(xué)”炮制技術(shù)，目前這樣的外資企業(yè)達(dá)到幾十家。這是因?yàn)?，一些地方政府?duì)國家在特殊領(lǐng)域的規(guī)定并不了解，無從管起；還有一些地方政府雖明知這些規(guī)定，但為了經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，對(duì)此不管不顧。調(diào)研表明，國內(nèi)實(shí)際飲片廠數(shù)量比國家藥監(jiān)局公布的多幾百家。

　　這段文字意在表明：

　　A.國家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)炮制技術(shù)保密工作的管理

　　B.政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)設(shè)立中藥飲片廠的資格審查

　　C.我國中醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展受到外資企業(yè)的威脅

　　D.地方政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥行業(yè)相關(guān)規(guī)定的了解

　　2.在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)為生的伊魯人共同居住；在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生、現(xiàn)在主要以畜牧為生，他們與經(jīng)營農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰；澳洲東南沿海地帶以前住著以漁獵和劫掠糧食為生的土著居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人。

　　作者列舉這些事實(shí)意在說明：

　　A.環(huán)境迫使人們接受某種生活方式

　　B.人們對(duì)自然環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力

　　C.不同文化的族群完全有可能和諧相處

　　D.地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素

　　3.哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活方式。所謂蘇格拉底的哲學(xué)，不只是他和別人對(duì)話的方法，以及他在對(duì)話中提出的種種理論，更是他不立文字、浪跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學(xué)從一開始就不是一種書面的研究，而是一種過日子的辦法。只不過我們后來都忘了這點(diǎn)，把它變成遠(yuǎn)離日常的艱深游戲。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘區(qū)分“學(xué)院意義的哲學(xué)”和“入世意義的哲學(xué)”，并且以后者為尊。

　　這段文字意在說明：

　　A.哲學(xué)源于生活，應(yīng)服務(wù)于民眾

　　B.如今的哲學(xué)發(fā)展偏離了它的本質(zhì)

　　C.康德和蘇格拉底的哲學(xué)觀念一脈相承

　　D.當(dāng)代人們對(duì)哲學(xué)的詮釋方式發(fā)生了改變

　　4.世界記憶工程是世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的延續(xù)。世界遺產(chǎn)項(xiàng)目是聯(lián)合國教科文組織于1972年發(fā)起的，比世界記憶工程早20年。它關(guān)注的是自然和人工環(huán)境中具有突出意義和普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)，如具有歷史、美學(xué)、考古、科學(xué)或人類學(xué)研究價(jià)值的建筑物或遺址。而世界記憶工程關(guān)注的則是文獻(xiàn)遺產(chǎn)，具體講就是手稿、圖書館和檔案館保存的任何介質(zhì)的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等。

　　根據(jù)這段文字，世界遺產(chǎn)項(xiàng)目與世界記憶工程的區(qū)別主要體現(xiàn)在：

　　A.實(shí)物與記錄                  B.遺產(chǎn)與文獻(xiàn)

　　C.文化與檔案                  D.實(shí)物與遺跡

　　5.中國古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時(shí)可以忽略人體各個(gè)部位的三維數(shù)據(jù)，不需要進(jìn)行細(xì)致的測量。冕服章紋要有效地體現(xiàn)等級(jí)區(qū)別，圖案就必須清晰可辨、鮮明突出。這使中國古代服飾中與服飾圖案相關(guān)的繪、染、織、繡等工藝技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，也使中國古代服裝的裁制向著有利于突出圖案的方向發(fā)展。與西方重視身體三維數(shù)據(jù)、要求服裝緊窄合體的立體剪裁法不同，中國古代無論是冕服對(duì)人所占空間的擴(kuò)大，還是圖案對(duì)冕服平面風(fēng)格的要求，都指向了中國傳統(tǒng)服裝寬大適體的平面剪裁法。

　　這段文字意在說明：

　　A.禮制的要求使中國傳統(tǒng)服裝采用了平面剪裁法

　　B.中國古代服裝的剪裁方法推動(dòng)了印染技術(shù)的發(fā)展

　　C.中西方剪裁方法的分化以冕服的產(chǎn)生與發(fā)展為特征

　　D.禮制對(duì)官員服裝的規(guī)定制約了中國古代服飾藝術(shù)的發(fā)展

　　1.【答案】A。解析：材料先講炮制技術(shù)是中醫(yī)藥的核心技術(shù)，然后講為數(shù)不少的國外企業(yè)偷學(xué)炮制技術(shù)，最后解釋產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。其意在說明國家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)炮制技術(shù)保密工作的管理。正確答案為A。

　　【考點(diǎn)點(diǎn)撥】 整個(gè)文段都是圍繞“炮制技術(shù)”展開論述，因此正確答案也應(yīng)包含“炮制技術(shù)”這一關(guān)鍵信息，符合這一特征的只有A項(xiàng)。

　　2.【答案】D。解析：文段列舉了安科萊、亞利桑那、澳洲東南沿海地帶三個(gè)地域的例子，這些事例的共同點(diǎn)在于都提到了當(dāng)?shù)厝酥\生的手段，即生產(chǎn)方式。居住在同一個(gè)地理區(qū)域的人類，不僅與同時(shí)代鄰近族群的生產(chǎn)方式不同，而且在以前與現(xiàn)在的縱向生產(chǎn)方式對(duì)比上，也是迥異的。由此可知，“地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素”，D項(xiàng)正確。

　　【考點(diǎn)點(diǎn)撥】 本題迷惑項(xiàng)為C。由安科萊和亞利桑那的例子，似乎C項(xiàng)“不同文化族群可以和諧相處”的表述并無不妥。但由澳洲東南沿海地帶的例子則可看出，這里并不存在不同文化族群相處的問題，C項(xiàng)可排除。

　　3.【答案】A。解析：作者首先指出“哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活方式”，并以蘇格拉底的哲學(xué)為例進(jìn)行論證，表明哲學(xué)來源于生活；接著進(jìn)一步指出哲學(xué)一開始不是書面的研究，而是過日子的方法，是“入世意義的哲學(xué)”，說明哲學(xué)應(yīng)指導(dǎo)生活，服務(wù)民眾。故本題正確答案為A。

　　【考點(diǎn)點(diǎn)撥】 “意在說明”類題目與“作者的意圖”、“意在強(qiáng)調(diào)”、“重在說明”類題目相似，其答案一般是提出一種措施，或發(fā)出一種號(hào)召、呼吁，告訴大家要做什么，應(yīng)該怎么做，具有一定的深度，而非簡單地指出某種現(xiàn)狀。本題就是一個(gè)實(shí)例。

　　4.【答案】A。解析：由“如具有歷史……的建筑物或遺址”可知世界遺產(chǎn)項(xiàng)目主要關(guān)注的是實(shí)物，而由“世界記憶工程關(guān)注的則是文獻(xiàn)遺產(chǎn)，具體講就是手稿、圖書館和檔案館保存的任何介質(zhì)的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等”可知世界記憶工程的側(cè)重點(diǎn)在于文字資料，即記錄，因此世界遺產(chǎn)項(xiàng)目與世界記憶工程的區(qū)別主要體現(xiàn)在實(shí)物與記錄上，本題正確答案為A。

　　【考點(diǎn)點(diǎn)撥】 B項(xiàng)文獻(xiàn)也是遺產(chǎn)。C項(xiàng)文獻(xiàn)遺產(chǎn)也是一種文化。D項(xiàng)“遺跡”也屬于世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。

　　5.【答案】A。解析：文段主要闡述的是中國古代禮制的要求使得服裝忽略了人體各個(gè)部位的三維數(shù)據(jù)，并因體現(xiàn)等級(jí)的需要而突出了圖案的特點(diǎn)，而這些特征使得中國傳統(tǒng)服裝的剪裁傾向于寬大適體的平面剪裁法。由此可知，文段主要說的是中國傳統(tǒng)服裝采用平面剪裁法的原因，與之相關(guān)的為A項(xiàng)。

　　【考點(diǎn)點(diǎn)撥】 段末提出來的概念多為文段的關(guān)鍵信息。由此可推知“平面剪裁法”為文段的關(guān)鍵概念，正確答案中應(yīng)包含這一信息，符合這一特征的只有A。