1．政府的信息發(fā)布在定位上應(yīng)當(dāng)有所不同，重在體現(xiàn)政務(wù)微博的“公共性”。在“卷心菜”事件中，“上海發(fā)布”的“公共性”體現(xiàn)為著意搭建城市供應(yīng)與市民需求之間的關(guān)聯(lián)：要讓一個(gè)特大城市巨量的市民得到穩(wěn)定的日常供應(yīng)保障，不容易；又要讓供應(yīng)市民的蔬菜種植者，在“看天吃飯”生產(chǎn)狀態(tài)還無(wú)法改變的情況下，利益得到保障，從而維持種菜積極性和穩(wěn)定性，更不容易--_______，而不是僅僅關(guān)心吃菜市民的便宜、方便，正是“卷心菜”信息發(fā)布時(shí)的“公共定位”。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?nbsp; ）

　　A．切實(shí)維護(hù)好廣大種菜農(nóng)民的利益               B．同時(shí)著眼生產(chǎn)和消費(fèi)兩方面

　　C．建立起吃菜市民和種菜農(nóng)民的情感關(guān)聯(lián)         D．全面考慮“卷心菜”信息發(fā)布的作用

　　2．科學(xué)是認(rèn)識(shí)客觀世界的動(dòng)態(tài)過(guò)程?？茖W(xué)活動(dòng)特別是現(xiàn)代科學(xué)活動(dòng)，可以根據(jù)社會(huì)需要、已有知識(shí)的指導(dǎo)、前人的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科的預(yù)測(cè)而設(shè)定目標(biāo)，安排計(jì)劃。然而，與按既定規(guī)程運(yùn)作的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程不同，_______，它又難以完全按預(yù)定的目的和計(jì)劃進(jìn)行，有其不確定性和強(qiáng)烈的探索性。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?nbsp; ）

　　A．科學(xué)活動(dòng)面對(duì)的是未知的或知之較少的世界

　　B．科學(xué)活動(dòng)是社會(huì)的一種精神生產(chǎn)

　　C．科學(xué)活動(dòng)的具體形式多種多樣

　　D．科學(xué)活動(dòng)需要不斷創(chuàng)新

　　3．在現(xiàn)代民主制國(guó)家中，法律至少在形式上追求六個(gè)方面的價(jià)值目標(biāo)，即平等、民主、秩序、自由和效率以及程序的正義。為了實(shí)現(xiàn)上述的價(jià)值或協(xié)調(diào)上述價(jià)值以充分發(fā)揮其調(diào)整社會(huì)關(guān)系的功能和效率，法律必須首先確立其在社會(huì)成員中的權(quán)威，使人們自愿接受它所確立的行為規(guī)范，而要促成這種結(jié)果，就一定要依靠民主制度自身的建設(shè)，民主愈發(fā)達(dá)，就愈能有效地控制權(quán)力的濫用和特權(quán)的滋生。這將會(huì)為法律的適用和遵守提供良好的政治環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，法律也因此而更加具有權(quán)威性和有效性。

　　這段文字意在說(shuō)明（  ）

　　A．民主是現(xiàn)代法最核心的價(jià)值目標(biāo)               B．民主是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代法價(jià)值的前提和基礎(chǔ)

　　C．民主決定現(xiàn)代法的發(fā)展方向                   D．民主是現(xiàn)代法的威力與作用的保障

　　4．文化“必定有異”，文明“難免有異”；文化“必須存異”，文明“可以有異”。這就是文化與文明的區(qū)別。所以，文化可以交流，甚至融合，但最終“存異”。文明的趨向，卻是“求同”。因?yàn)槲拿鞯谋澈?，是核心價(jià)值；而只有人類(lèi)共同的價(jià)值，才最有價(jià)值。由此可見(jiàn)，只要把握了全人類(lèi)的共同價(jià)值，又能兼收并蓄各民族的不同文化，那就能打造出自己的“文化航母”。

　　根據(jù)這段文字，不能得出的觀點(diǎn)是（  ）

　　A．“求同”是打造文化航母的根本               B．文化對(duì)“異”的包容程度要寬于文明

　　C．世界文明存在著不同價(jià)值取向                D．文化即使融合也難以消除差異

　　5．在信仰崩潰的時(shí)代，那些佯癲裝瘋的狂人倒是一些太嚴(yán)肅地對(duì)待其信仰的人。魯迅深知此中之理，說(shuō)嵇康、阮籍表面上毀壞禮教，實(shí)則倒是太相信禮教，因?yàn)椴粷M意當(dāng)權(quán)者利用和褻瀆禮教，才以反禮教的過(guò)激行為發(fā)泄內(nèi)心憤想。其實(shí)，在任何信仰體制之下，多數(shù)人并非真有信仰，只是做出相信的樣子罷了。于是，過(guò)分認(rèn)真的人就起而論究是非，闡釋信仰之真諦，結(jié)果被視為異端。

　　對(duì)這段文字主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（  ）

　　A．真正有信仰的人并不多

　　B．真正的信仰者往往是那些被視為異端的人

　　C．把信仰太當(dāng)回事會(huì)使人行為不正常

　　D．很多自稱有信仰的人只是徒有其名

　　山東公務(wù)員考試網(wǎng)（http://wbuztre.cn/）答案與解析 　題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。

　　1．【解析】B。首先要注意文段中較特殊的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，即冒號(hào)和破折號(hào)。冒號(hào)后面的內(nèi)容是對(duì)“‘上海發(fā)布’的‘公共性’體現(xiàn)為著意搭建城市供應(yīng)與市民需求之間的關(guān)聯(lián)”的解釋。破折號(hào)后面的內(nèi)容是對(duì)冒號(hào)后面兩個(gè)分句的總結(jié)?！俺鞘泄?yīng)”對(duì)應(yīng)的是“生產(chǎn)”，“市民需求”對(duì)應(yīng)的是“消費(fèi)”，“著意搭建城市供應(yīng)與市民需求之間的關(guān)聯(lián)”，就是“著眼生產(chǎn)和消費(fèi)兩方面”。

　　2．【解析】A。本題的解題關(guān)鍵是轉(zhuǎn)折詞“然而”。劃?rùn)M線部分在最后一句話中起承上啟下的作用。劃?rùn)M線部分承接上面“與按既定規(guī)程運(yùn)作的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程不同”，說(shuō)明科學(xué)活動(dòng)不是既定的，原因就在于“科學(xué)活動(dòng)面對(duì)的是未知的或知之較少的世界”。

　　3．【解析】D。文段是分總結(jié)構(gòu)，由代詞“這”引導(dǎo)的尾句是文段的主旨句。“這”指代前文的“民主制度的建設(shè)，發(fā)達(dá)的民主”，尾句表達(dá)的意思是“民主為法律的施行提供保障”，因此D項(xiàng)正確。

　　4．【解析】A。這是一道細(xì)節(jié)理解和觀點(diǎn)態(tài)度的綜合題型。由“文明可以有異”可知“文化包容度要寬于文明”，由“文化必定有異”可知“文化難以消除差異”，因此B、D兩項(xiàng)能夠由文段推出。由文段尾句可知，打造文化航母的關(guān)鍵是“把握人類(lèi)的共同價(jià)值，同時(shí)兼收各種文化”，而非僅僅“求同”，因此A項(xiàng)不能由文段推出。

　　5．【解析】B。文段是分總結(jié)構(gòu)，由“于是”引導(dǎo)的尾句是文段的主旨?！坝谑?，過(guò)分認(rèn)真的人就起而論究是非，闡釋信仰之真諦，結(jié)果被視為異端”是文段主題句，只有B項(xiàng)是該句的同義轉(zhuǎn)換。