申論的提升需要不斷積累，除了做題之外，各位考生還可以通過(guò)積累一些金句為自己的文章寫(xiě)作增添色彩。今天給大家?guī)?lái)“28個(gè)優(yōu)質(zhì)名言警句”，幫助大家在申論答題的時(shí)候豐富內(nèi)容，快來(lái)一起積累吧~

　　1、英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動(dòng)而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。(漢·王符)

　　釋?zhuān)簩?duì)于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下，以靜制動(dòng)，國(guó)君一呼百應(yīng)，國(guó)君一動(dòng)而百姓緊隨，整個(gè)天下，就萬(wàn)眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。

　　2、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。(孟子)

　　釋?zhuān)鹤鹬刭t良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會(huì)高興，并且愿意在這樣的國(guó)家里做事。

　　3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長(zhǎng)，不疆其短;任人之工，不疆其拙。(晏嬰)

　　釋?zhuān)菏ッ鞯木跤萌?，不讓?zhuān)于諂媚、討好或說(shuō)別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營(yíng)私的人在朝中存在。用人要用其所長(zhǎng)，不強(qiáng)行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L(zhǎng)的工作，不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫?huì)干的事情。

　　4、所任者得其人，則國(guó)家治、上下和、群臣親、百姓附;所任非其人，則國(guó)家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。(《淮南子》)

　　釋?zhuān)喝缢斡玫娜说卯?dāng)，就會(huì)使國(guó)家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附;任用的人不得當(dāng)，就會(huì)國(guó)家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。

　　5、天下之賢，與天下用之，何必出于己。(明·張居正)

　　釋?zhuān)禾煜碌馁t良人才，給天下來(lái)使用，為何非要出來(lái)給自己辦事呢。

　　6、一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。(漢·司馬遷)

　　釋?zhuān)褐芪耐踉谙丛钑r(shí)，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時(shí)三次停下筷子，起來(lái)接待來(lái)見(jiàn)他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。

　　7、未必人間無(wú)好漢，誰(shuí)與寬些尺度? (宋·劉克莊)

　　釋?zhuān)翰⒉皇侨碎g沒(méi)有好漢，只是誰(shuí)能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。

　　8、任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑，則心懷茍且；心懷茍且,則節(jié)義不立。(唐·吳兢)

　　釋?zhuān)弘m任以重要職責(zé)，但卻不充分信任他，而信任不充分，就會(huì)使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會(huì)得過(guò)且過(guò)；即已得過(guò)且過(guò)，就不會(huì)樹(shù)立起好的節(jié)操義行。

　　9、役其所長(zhǎng)，則事無(wú)廢功;避其所短，則世無(wú)棄材。(晉·葛洪)

　　釋?zhuān)菏褂檬挛锏拈L(zhǎng)處，那么任何東西都不會(huì)廢棄功用；避開(kāi)事物的短處，那么世上就沒(méi)有被廢棄的材料。

　　10、疑則勿用，用則勿疏。(唐·白居易)

　　釋?zhuān)簯岩伤筒灰盟?，既用他就不要冷淡疏遠(yuǎn)他。

　　11、不知人之短，不知人之長(zhǎng)；不知人長(zhǎng)中之短，不知人短中之長(zhǎng)，則不可以用人，不可以教人。(清·魏源)

　　釋?zhuān)翰恢说亩烫?，不知人的長(zhǎng)處，不知人長(zhǎng)處中的短處，不知人短處中的長(zhǎng)處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。

　　12、人不可貌相，海水不可斗量。(明·馮夢(mèng)龍)

　　釋?zhuān)喝瞬荒芤悦蚕嗪脡膩?lái)決定取舍，海水不能用斗來(lái)計(jì)量。

　　13、駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛；堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟。(清·譚嗣同)

　　釋?zhuān)候E馬能經(jīng)歷艱險(xiǎn)，但在田里干活就不如牛；堅(jiān)固的車(chē)子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。

　　14、不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子;不可以一時(shí)之謗，斷其為小人。(明·馮夢(mèng)龍)

　　釋?zhuān)翰荒芨鶕?jù)一兩次人們對(duì)某人的稱(chēng)贊，就判斷某人為君子；不能根據(jù)一時(shí)的非議，就判斷這個(gè)人為小人。

　　15、知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。(三國(guó)·諸葛亮)

　　釋?zhuān)河^察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來(lái)辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力；三是借商議計(jì)謀看他的知識(shí)；四是突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣；五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性；六是正當(dāng)其時(shí)給以私利看他的廉潔品質(zhì)；七是委托他辦事情看他的誠(chéng)實(shí)與否。

　　16、凡官民材，必先論之;論辨，然后使之，任事，然后爵之;位定，然后祿之。((孔子)

　　釋?zhuān)悍蔡岚纹矫裰腥俗鞴?，必先?duì)他的德能進(jìn)行考核?？己送曜鞒鼋Y(jié)論之后，給以任用。任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據(jù)才能大小確定其官位;根據(jù)官位大小，再給以相應(yīng)的薪俸。

　　17、知賢之近途，莫急于考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。(漢·王符)

　　釋?zhuān)褐擞萌俗詈?jiǎn)捷的途徑，沒(méi)有比考核貢獻(xiàn)更好的。如果貢獻(xiàn)、功勞確實(shí)考核清楚了，那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯，人的品質(zhì)好壞、能力高低會(huì)實(shí)實(shí)在在地反映出來(lái)。

　　18、慈父不能愛(ài)無(wú)益之子，仁君不能畜無(wú)用之臣。(三國(guó)·曹植)

　　釋?zhuān)捍认榈母赣H也不能愛(ài)護(hù)沒(méi)有好處的兒子，仁義的國(guó)君也不能白養(yǎng)著沒(méi)有用處的大臣。

　　19、不臨難，不見(jiàn)忠臣之心；不臨財(cái)，不見(jiàn)義士之節(jié)。(宋·林逋)

　　釋?zhuān)翰幻鎸?duì)到難處，就不會(huì)看出忠臣的心意;不面對(duì)財(cái)物，就看不出義士的節(jié)操。

　　20、人才難得而易失，人主不可不知之。(清·梁佩蘭)

　　釋?zhuān)喝瞬攀请y以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點(diǎn)。

　　21、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(清·龔自珍)

　　釋?zhuān)何蚁Ｍ斓壑匦抡褡骶?，打破常?guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。

　　22、用人者，取人之長(zhǎng)，辟人之短;教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。((清·魏源)

　　釋?zhuān)河萌说娜耍∮萌说拈L(zhǎng)處，避開(kāi)人的短處;教育人的人，成就人的長(zhǎng)處，去掉人的短處。

　　23、得天下英才而教育之，三樂(lè)也！(孟子)

　　釋?zhuān)耗軌虻玫教煜碌挠⒉沤逃麄?，是我的第三件?lè)事。

　　24、十人樹(shù)楊，一人拔楊，則無(wú)生楊矣。(《戰(zhàn)國(guó)策》)

　　釋?zhuān)菏畟€(gè)人栽種楊樹(shù)，一個(gè)人去拔楊樹(shù)，這樣就沒(méi)有活著的楊樹(shù)了。

　　25、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。(宋·胡瑗)

　　釋?zhuān)簩?dǎo)致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。

　　26、人才衰靡方當(dāng)慮，士氣崢嶸莫可非。(宋·陸游)

　　釋?zhuān)喝瞬潘ソ呋蛭硬攀侵档脩n慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責(zé)怪、反對(duì)。

　　27、一年之計(jì)，莫若樹(shù)谷;十年之計(jì)，莫若樹(shù)木;終身之計(jì)，莫若樹(shù)人。(管仲)

　　釋?zhuān)阂荒甑挠?jì)劃，沒(méi)有比上種糧食重要的；十年的計(jì)劃，沒(méi)有比種樹(shù)木重要的;終身長(zhǎng)久的計(jì)劃，沒(méi)有比培養(yǎng)人更重要的。

　　28、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。(唐·白居易)

　　釋?zhuān)涸囼?yàn)玉的真假，要燒滿三日才知；辨別枕木和樟木，要等到長(zhǎng)七年才能分清。